| Галимджан
Баруди, родившийся 2 февраля 1857 г. в деревне Малые Ковали
(Кече Кавал) Казанского уезда и умерший в декабре 1921г.
в г.Москве был одним из столпов булгарской мысли, непреклонным
борцом за национальное возрождение булгарского народа.
11
мая 1917 г. был избран муфтием и раисом (председателем)
Духовного управления мусульман Внутренней России
и Сибири, причем впервые на альтернативной основе делегатами
I Всероссийского мусульманского съезда.
Монография
М.Юсупова дает читателю возможность проследить за духовной
эволюцией Г.Баруди, основными периодами его религиозной,
просветительской и общественной деятельности.
Книга
снабжена уникальными фотоиллюстрациями.
В
качестве приложения дается список научно-педагогических
трудов Баруди.
Работа
базируется на многочисленных источниках.
К
недостаткам книги можно отнести отсутствие каких-либо указаний
на связь Галимджана Баруди с Сардаром и Газизаном Ваисовыми.
Это можно было бы, наверное, объяснить отсутствием у автора
соответствующих источников, хотя в "Памятной книжке"
Баруди, которую М.Юсупов очень часто цитирует, есть целый
пассаж, посвященный отношению Баруди к национально-освободительному
движению булгарского народа (1862-1923), получившем
название "ваисовского" по фамилии его руководителей
- Бахаутдина, Сардара, Гинанутдина и Газизана Ваисзадэ
аль-Булгари.
Впрочем,
указанный недостаток вполне типичен для любых книг, посвященных
истории и выдающимся деятелям "татарского" (булгарского)
народа, ибо ваисовцы с их деятельностью, направленной на
создание Булгарской Республики, не вписываются в
официальную историографию, которая имеет лишь одну путеводную
звезду - принципы "татаризма" везде и во всем.
Так
что не будем спешить с упреками в адрес Мунира Юсупова,
одного из лучших представителей современной национальной
исторической науки, которая пока не обнаруживает в себе
силы освободиться от ложных представлений и мифов.
|
